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正史又缺载僧事，遂僧侣之可考者寥寥无几。兹分别介绍如下：
1．释昙无竭。《高僧传》卷三《释昙无竭传》载昙无竭乃胡名，江南称法勇，俗姓李，幽州黄龙人。按：江南人谓北燕为黄龙，或黄龙圆，亦指龙城，即今...”。僧诠生卒年月不详，据传推之，约生于后燕之前，卒于晋末宋初。
3．释昙弘。据《高僧传》卷十二本传，昙弘为黄龙人，“少修戒行，专精律部”，于刘宋永初中（421）“南游番禺，止台寺，晚又适交趾于...
董高
|五明研究|
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924）之下，递传南院慧顒（？一952）、风穴延沼（896——973）、首山省念（962——993）、汾阳善昭（947一1024）、石霜楚圆（987一1040）。楚圆下有黄龙慧南、杨歧方会，法席很盛，于是分为黄龙、杨歧二派，和原来的五家合称五家七宗。慧南（1002一1069），信州玉山人，起初依泐潭怀澄学云门禅，后来依楚圆，于言下大悟。宋景佑三年（1036），住在南昌黄龙山，设三转语接引学人，法席...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。云岩昙晟禅师，幼稚时即在宝峰出家，后至修水云岩寺传法，收良价和尚为徒，良价又回宝峰习禅，后至宜丰洞山建寺，成为禅宗曹洞宗祖师之一。黄龙慧南禅师，曾在宝峰参禅悟道，后迁修水黄龙寺，成为禅宗黄龙宗之祖。...
郑晓江 邓 安 杨雪骋
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临济宗”。临济宗传至高僧楚圆(986－1039)门下，又分为黄龙、杨歧两派。黄龙宗开宗者为慧南(1002－1069)，慧南曾住黄檗，十二世纪以来，日本僧人荣西将黄龙宗引入日本， 使临济宗在日本得到极大...
江西宜春市政协常委、宜丰县人民政府副县长
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奖等二十二人。慧然集录了义玄的重要演说，编辑成《镇州慧照禅师语录》。 然而，后世的临济法系却都出于兴化存奖之下。递传南院慧颙、风穴延沼，这已是唐未宋初时期了。 宋朝时传至石霜楚园下又有黄龙慧南和杨岐方会二家，法席很盛。这和后来的禅宗五家合称为五家七宗或五宗七派。方会在南原参楚园得悟，后来辞归筠州（今江西高安）九峰，被迎居杨岐山，嗣法弟子有白云守端、保宁仁勇等十二人，起初黄龙、杨岐二派并盛，然而...
藏 庄
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三家并流，共同发展的。象武则天，唐宣宗，宰相裴休，白居易，李白，道教的吕洞宾（成道后参访黄龙禅师皈依佛教）等等。。。都是学佛的。当然唐朝是以道教作为国教的。因为老子姓李，唐朝是李家天下。就比如明朝是朱...参访。到了山上，看见一座寺院。这时，维那师正拈香请黄龙祖师出来说法，吕纯阳赶忙进入殿内。黄龙祖师上了法座之后，厉声说：“座旁有窃法者！”吕纯阳一听，心想：哎呀，这是说我呢，你们都是和尚，只有我是道士，...
不详
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三宗，凡五家禅。到北宋时，临济宗又分出两支，一是黄龙慧南之黄龙派，一是杨歧方会之杨歧派，合前五家，号为七宗。前五宗，在宋代或至衰微，或归湮灭，仅有临济一宗尚且昌盛。但曹洞一宗，绵延至宋末，忽臻兴旺。临济宗下黄龙一派，数传即绝。杨歧一派乃复临济旧称。各宗递流至晚近，只临济称盛。曹洞仅存其未坠之余绪。而今日禅宗是我国佛教的主要流派。 达摩来华传播大乘佛法，以四卷本《楞伽经》传授弟子，主张“理入”和“...
刘保金
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佛学的主要流派之一，并由此远播海内外。江西佛教旅游资源的主体部分，即形成于此一阶段。 禅宗五宗七家中，大多直接或间接根植于江西，并与江西存在源远流长的渊源关系。沩仰宗、曹洞宗、黄龙宗、杨岐宗、临济宗...云岩昙晟、杨岐方会、黄龙慧南等。有的虽非赣人，却把江西作为其传宗布法，弘扬佛学，建功立业的基地，如马祖道一、百丈怀海、沩山灵祐、黄檗希运、仰山慧寂、洞山良价等。众多大师在江西的红土地上交相辉映，共创江西...
田勇/刘明光
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临济宗、沩仰宗。 临济宗到北宋中期又分成两派:黄龙慧南的黄龙派,杨岐方会的杨岐派。 临济两派加上前五宗,史书通称“五家七宗”。南宋以后,“五家”中,只有临济、曹洞二宗流行,且临济盛于曹洞,所谓“临天下,曹一角”。在临济两派中,黄龙的势力远不及杨岐。 (三)日本禅宗派系 镰仓时代以后,中日两国禅僧从中国向日本传入禅者有48传,其中有嗣法者并成为流派的有24派。这当中除道元,东明、东陵三派...
不详
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杨岐派的成立 蔡日新 杨岐派作为临济宗的正脉，它的成立时间却不似黄龙派那么快，但待到黄龙一派"人间四月芳菲尽"之日，而在杨岐禅却恰好是"山寺桃花始盛开"之时。我们上文中已经说了，杨岐派的正式成立，应当是在五祖法演门下的昭觉克勤禅师时期。到了克勤禅师时期，原来门人遍布湘赣的黄龙派却出现了江河日下的境况，而杨岐一派的弟子则广泛地分布于安徽的潜山、江苏的金陵、湖北的蕲州、四川与湘赣等地区。其中...
蔡日新
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